如果君王太过溺爱一个女子，对国家而言绝非好事；如果君王又心存怜悯，那便将万劫不复。这在祖父赵武灵王身上体现的淋漓尽致——如果祖父不是那么的溺爱吴娃，就不会答应她死前的请求：废嫡长子公子章，立其子公子何；如果祖父不心存怜悯，就不会可怜本该即位的公子章，为他向已经即位的公子何讨要封地，以使两兄弟分国而治。
溺爱和怜悯，使得祖父饿死在沙丘宫，也使赵国王权陷入动荡。如今秦国欲灭关东而一天下，楚国无论如何也不能再犯赵国的错误。
“启禀太后，大王怒而止之，克己复礼，此大善也。”蒻席上坐着几次病危，又几次用皓玛汁救回的孔谦。他老糊涂了，也不太了解熊荆，故而如此说道。
“非善也。”宋玉虽然也老了，但他看着熊荆‘长大’，知道这个大王的秉性。“大王善忍，然忍到极点便要、便要……”
宋玉词不达意，好在他的意思赵妃明白。赵妃也觉得儿子怒而止之不是一件好事。这次他止怒了，那下次再怒，怒气必然倍之。再克制，再怒更倍之。一旦克制不住，那就要彻底疯狂。
“敢问太傅，此当如何是好？”赵妃起身向宋玉、孔谦素拜。
“情之一事，殊难制也。”宋玉叹道。他也年轻过，懂得男欢女爱。“且我楚国之君素来多爱，大王爱极芈玹，不违常也。”
宋玉答完，赵妃又看向了孔谦。孔谦故作姿态的清咳了几声，这才道：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事……”
赵妃也是读过书的，孔谦一开口便明白了他的意思。这是《乐记》，讲述如何通过礼乐来规劝人的行为。“大傅以为，大王应当享乐？”
“然也。”孔谦颌下白胡抖动，“乐者，心之动也；声者，乐之象也。文采节奏，声之饰也。君子动其本，乐其象，然后治其饰。欲使大王克己，当行礼乐也。我观正寝少有礼乐，当尽复之。
郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟骄志；此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。《诗》云：‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃肃，敬也；雍雍，和也……”
孔谦看重礼乐劝导的功效，赵妃心里则不以为然。如果礼乐规劝有用的话，天下又怎么会礼崩乐坏？但抱着试一试的态度，她还是召集了宫中久已荒废的乐师，翻出已经生尘的钟乐，等候熊荆从造船厂回宫。
夜幕将领，华灯初上，在造船厂视察完的熊荆登阶入堂时，正寝地宫忽然钟乐大作。
“何人奏乐？”他大怒。他不喜欢听慵懒而乏味的钟乐，更不喜欢听哀乐，现在地宫奏得就是祭祀之乐。
“禀大王：是、是太后……”王尹由道。赵妃也等在明堂，见熊荆回来，已然起身。
“见过母后。”熊荆对赵妃行礼。他有些了明悟，只道：“此乐肃穆，乃祭祀所奏，何以……”
“太傅言，宫中无乐，故而母后尽复之。”赵妃也不说破为何突然奏乐，只抬出了太傅孔谦。
熊荆自然没有想到那么远，他虽不喜地宫里奏的祭乐，可因为赵妃，他只能默认接受，也许，这些祭乐真能熏陶他的心性。
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